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清代道教文獻
續道藏
游荡无度或以为痴尝得瓜果辄进所后叔母任氏
任氏曰昔 孟母 三徙以成仁曾父烹豕以存教岂我
居不择邻教有所阙何尔鲁钝之甚也修身笃学自
汝得之于我何有因对之流涕 (第 19b 页)
任氏曰昔 孟母 三徙以成仁曾父烹豕以存教岂我
居不择邻教有所阙何尔鲁钝之甚也修身笃学自
汝得之于我何有因对之流涕 (第 19b 页)
又曰或问子以孟子奉母仕于齐其说亦有徵乎余
曰徵之刘向列女传传云孟子处齐有忧色拥楹而
叹 孟母 见之云云则知母盖同在齐自齐葬于鲁则
知母即殁于齐也然则既殁而葬宜终丧于家曷为
而遽反于齐余曰此盖 (第 41a 页)
曰徵之刘向列女传传云孟子处齐有忧色拥楹而
叹 孟母 见之云云则知母盖同在齐自齐葬于鲁则
知母即殁于齐也然则既殁而葬宜终丧于家曷为
而遽反于齐余曰此盖 (第 41a 页)
季秋之月蛰虫咸俯在内皆墐其户(又通府荀子非相篇府然若渠堰檃括之已也注府俯通)韵会小补古音流变字亦
(随异如俯仰之俯本作頫或作俛今皆作俯而頫音兆俛音免不复音俯矣)俰(广韵集韵𡘋胡卧切和去声和也)
俱(唐韵举朱切集韵韵会恭于切𡘋音拘皆也孟子 父母 俱存)又偕也具也庄子天运篇道可载而与之俱也史记 (第 36a 页)
(随异如俯仰之俯本作頫或作俛今皆作俯而頫音兆俛音免不复音俯矣)俰(广韵集韵𡘋胡卧切和去声和也)
俱(唐韵举朱切集韵韵会恭于切𡘋音拘皆也孟子 父母 俱存)又偕也具也庄子天运篇道可载而与之俱也史记 (第 36a 页)
韵会列仙传有仙人冠先(又叶俱伦切音麇张纮枕箴瑰材允丽惟淑惟珍安安文枕式彼弁冠)又韵补叶居员切眷平
声刘歆 孟母 赞子学不进断机示焉子遂成德为当世冠(又叶扃县切音睊苏辙燕山诗丹子号无策亦数游侠冠玉帛非) (第 22b 页)
声刘歆 孟母 赞子学不进断机示焉子遂成德为当世冠(又叶扃县切音睊苏辙燕山诗丹子号无策亦数游侠冠玉帛非) (第 22b 页)
(又得得唐人方言犹特地也全唐诗话贯休入蜀以诗投王建曰一瓶一钵垂垂老千水千山得得来)又叶都木切音笃
(老子道德经罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得易林入市求鹿不见头足终日至夜竟无所得)集韵或作
㣤(唐韵慈衍切集韵在演切𡘋音践说文迹也集韵或作)又长㣤地名楚相孙叔敖碑即岁还长㣤太守注汉武
(帝得休屠王故地置张掖郡长㣤隶焉)(集韵与履同注详尸部十二画)(集韵同趠)徘(集韵)
(同俳说文本作裴)徙古文(唐韵斯氏切集韵韵会想氏切正韵想里切𡘋音玺)
(说文本作□移也玉篇迁也避也尔雅释诂迁运徙也注今江东通言迁徙礼经解使人日徙善远罪而不自知也史记郭解)
传徙豪富茂陵潘岳闲居赋 孟母 所以三徙也(又谪戍曰徙前汉陈汤传廷尉增寿议免汤为庶人徙边)又广雅仿佯徙
倚也严忌哀时命独徙倚而彷 (第 70a 页)
(老子道德经罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得易林入市求鹿不见头足终日至夜竟无所得)集韵或作
㣤(唐韵慈衍切集韵在演切𡘋音践说文迹也集韵或作)又长㣤地名楚相孙叔敖碑即岁还长㣤太守注汉武
(帝得休屠王故地置张掖郡长㣤隶焉)(集韵与履同注详尸部十二画)(集韵同趠)徘(集韵)
(同俳说文本作裴)徙古文(唐韵斯氏切集韵韵会想氏切正韵想里切𡘋音玺)
(说文本作□移也玉篇迁也避也尔雅释诂迁运徙也注今江东通言迁徙礼经解使人日徙善远罪而不自知也史记郭解)
传徙豪富茂陵潘岳闲居赋 孟母 所以三徙也(又谪戍曰徙前汉陈汤传廷尉增寿议免汤为庶人徙边)又广雅仿佯徙
倚也严忌哀时命独徙倚而彷 (第 70a 页)
善而已○孟子幼时问东家杀猪何为母曰欲啖汝
既而悔曰吾闻古有胎教今适有知而欺之是教之
不信乃买猪肉以食之若 孟母 可谓不远复者矣○
右出古今学训大略
六二休复吉
夫以六二柔顺中正近于初九盖初九之不远复是
其贤 (第 26a 页)
既而悔曰吾闻古有胎教今适有知而欺之是教之
不信乃买猪肉以食之若 孟母 可谓不远复者矣○
右出古今学训大略
六二休复吉
夫以六二柔顺中正近于初九盖初九之不远复是
其贤 (第 26a 页)
四十无子为人间女师是也今观夫祭祀宾客礼也
关雎所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记
书也非学何以能之唯如是故古者女子之盛德高
识若敬姜 孟母 者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪
有男子之事则有妇人之事是以能上奉神灵之统 (第 5b 页)
关雎所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记
书也非学何以能之唯如是故古者女子之盛德高
识若敬姜 孟母 者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪
有男子之事则有妇人之事是以能上奉神灵之统 (第 5b 页)
曰少成若天性习惯如自然古之人其所以薰陶美
质而优入于圣域者惟其孩提之日教之有素也若
孟母 之择邻曾子之杀豚以食其子是矣苟初生之
日习于善则是自贻哲命也盖天以正性而命于人
初无上智下愚之别 (第 36a 页)
质而优入于圣域者惟其孩提之日教之有素也若
孟母 之择邻曾子之杀豚以食其子是矣苟初生之
日习于善则是自贻哲命也盖天以正性而命于人
初无上智下愚之别 (第 36a 页)
(曰孟子曰今道不用而母老是以忧也母曰夫妇人/之礼云云易曰在中馈旡攸遂诗曰无非无仪以言)
(妇人无擅制之义也子行乎子义吾/行乎吾礼而已君子谓 孟母 知妇道)
斯干九章四章章七句五章章五句(吕与叔曰一/章愿其保兄)
(弟于斯二章愿其继祖妣于斯 (第 15b 页)
(妇人无擅制之义也子行乎子义吾/行乎吾礼而已君子谓 孟母 知妇道)
斯干九章四章章七句五章章五句(吕与叔曰一/章愿其保兄)
(弟于斯二章愿其继祖妣于斯 (第 15b 页)
之礼精五饭(五饭未详据月令以为天子春食麦夏/食菽稷秋食麻冬食黍又引周礼疾医)
(掌养民疾而曰以五谷注谓依月令五方之榖通于/上下以此五榖为饭愚谓月令五饭乃天子所食恐)
(非 孟母 所言之本意周礼五饭又未必如月令之说/而考之于礼饭之品冇六黍稷稻粱白黍黄粱注云)
(此诸侯之饭也天子 (第 17a 页)
(掌养民疾而曰以五谷注谓依月令五方之榖通于/上下以此五榖为饭愚谓月令五饭乃天子所食恐)
(非 孟母 所言之本意周礼五饭又未必如月令之说/而考之于礼饭之品冇六黍稷稻粱白黍黄粱注云)
(此诸侯之饭也天子 (第 17a 页)
(麻冬食黍○列女传孟子曰今道不用而母老是以/忧也母曰夫妇人之礼云云易曰在中馈无攸遂诗)
(曰无非无仪以言妇人无擅制之义也子行乎/子义吾行乎吾礼而已君子谓 孟母 知妇道)
斯干九章四章章七句五章章五句(蓝田吕氏曰/一章愿其保)
(兄弟于斯二章愿其继祖妣 (第 16a 页)
(曰无非无仪以言妇人无擅制之义也子行乎/子义吾行乎吾礼而已君子谓 孟母 知妇道)
斯干九章四章章七句五章章五句(蓝田吕氏曰/一章愿其保)
(兄弟于斯二章愿其继祖妣 (第 16a 页)
也从志也公羊传大夫无遂事在者不离其位之谓
无攸遂在中馈诗所谓无非无仪惟酒食是议也即
此是贞即此是吉 孟母 曰妇人之礼精五饭羃酒浆
养舅姑缝衣裳有闺门之修无境外之志巽从也出
嫁从夫是分内事然须顺于理而从非 (第 31b 页)
无攸遂在中馈诗所谓无非无仪惟酒食是议也即
此是贞即此是吉 孟母 曰妇人之礼精五饭羃酒浆
养舅姑缝衣裳有闺门之修无境外之志巽从也出
嫁从夫是分内事然须顺于理而从非 (第 31b 页)
(夫祭祀宾客礼也关雎所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记书也非学何以能之唯如是故古)
(者女子之盛德高识若敬姜 孟母 者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪冇男子之事则有妇人之事是以)
(能上奉神灵之统下理万物之宜也此所谓内宰 (第 96a 页)
(者女子之盛德高识若敬姜 孟母 者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪冇男子之事则有妇人之事是以)
(能上奉神灵之统下理万物之宜也此所谓内宰 (第 96a 页)